天赦奇应录
   作者:黄寅 编辑:周易网

   在西元2001年我遇到一件这样的事情:广西博白县有位择日师傅,替广东省湛江市一位富商择了一个日课入宅进庆。不想用课前几天阴雨连连,当时请柬已发出了,入宅肯定要如期进行。看情形天下阴雨将会持续,富商见状很是忧心,因为传统民俗认为冒雨入宅是不吉利的。于是询之日师,择日师傅说:“用事当日依经验和书籍所载, 当会放晴,你不必忧心,至期照常用事就行了。”到了入宅之日奇妙事发生了,雨停了下来, 中午时天空放起晴来了,太阳跑了出来。完事后第二天,蒙蒙细雨又下个不停。知情者莫不惊异。到底择日师凭什么而敢作如此大胆之预言呢?答案非常简单。因为用事当日是——天赦日。
   [连续下雨,遇天赦日会天开放睛。]我很早就听一些人说过这个经验法诀,但是在我所搜集的书籍资料里却没有一本有此说记载。可能这是民间择日师积累出来的经验。之后的几年来,我刻意留意每一个天赦日里的天气情况。确实奇妙,每一个天赦日都能见到阳光,没有全天都是阴天的。连续的阴天、雨天,到天赦日确会放晴雨止。但是民间择日师所说的天赦日,与市面上书籍刊载的并不相同,简直是两回事。
   市面上所说的天赦日是这样的:春逢戊寅夏甲午,秋值戊申天赦露。冬月甲子最为良,百事达之多吉助。其意是说:春季的戊寅日,夏季的甲午日,秋季的戊申日,冬季的甲子日,这四个干支日就是天赦日。为什么六个甲子中只有这四个为天放日呢?《郭氏选择元经》的解释是这样:
诀曰:春秋用及寅申,此理如何可具陈?戊为阳主同君德。春到秋收是此因。
  解:何以舂用戊寅,秋用戊申为天赦?盖戊己土居中央,戌为阳土, 比德君王; 己为阴土,比德皇后, 故专用戊。寅申为阴阳之会,春水生於寅,临官得位,故可行恩而布德於天下也;秋金至申,临官得位,故可主赦而被泽于天下也。又,青帝行令,戊寅日星辰同朝紫微帝君,故赦在戊寅;秋白帝行令,戊申日星辰同朝北极,故赦在戊申。
  
诀曰:夏冬用甲及子午,甲为制令制于臣。子午阴阳之极处,紫微布德会星辰。茸宅修营一日工,能当天赦免灾凶。
   解:夏用甲年,冬用甲子为天赦者,夏长万物,冬藏万物,天地动静之时也。甲为立制之首,子午为阴阳之极。十一月子阴遁极,而至於阳;五月午阳道之极,而至于阴。夏火旺于年,故用甲午;冬月旺于于,故用甲子。夏赤帝行令, 甲子集众星而朝北极,故赦在甲年;冬黑帝行令,甲子会众星而朝北极,故赦在甲子。若用一日工修茸墙宇,选天赦曰百无禁忌。
   在清朝官方编修的《钦定协纪辨方书》里,关于天赦的记载是:天赦 “天宝历曰:天赦者,赦过宥罪之辰也。天之生育甲与戊,地之成立于年寅申,故以甲戊配成天赦。其日可以缓刑狱,雪冤枉,施恩惠。若与德神会合尤宜兴造。
  历例日。春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子是也。曹震圭曰:天赦者,乃天之赦过宥罪之神也。生万物者土也,土之所居,四季也。助土而成功者甲己也。子午者阴阳气争之辰,是其罪也;寅申者,阴阳否泰之辰,是其过也。至此四辰,天道怜悯其罪过,故以甲己配合助以赦之。辰戌者,阳土也, 以甲配之,春起甲
,秋起甲辰;丑未者阴土也, 以己配之,夏起己丑冬起己未,皆四时长生前一辰顺数至当旺之阳辰是也。
民间的一些择日师认为: [甲子日]就是天赦日。甲子柱为六十花甲开始第一柱,如帝皇刚刚登基之始。古时。凡帝皇登基之时,多有大赦天下之举。故有择日师认为六十花甲第一个花甲[甲子)就是天赦, 甲子日就是天赦之日,而市书所刊载之天赦日是错误的。
  前面所说[天赦日会放晴]中的天赦日,指的就是[甲子日]。而不是春季戊寅、夏季甲午、秋季戊申、冬季甲子这种天赦臼,希学者同志们分清不要混淆。[天赦日会放晴),只是择日学上的经验,并不是肯定绝对之信条。学者同志们可留心考验,相信事实会告知你一切。
  后记:此文写讫后,和一些民间择日师倾谈时,有择日师言:凡甲日亦有天放晴之灵应。大家不妨也来考验一番,以视究竟。


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